Este año las actividades transcurrirán en la Karpinteria, la Asamblea de Mujeres de Bizkaia en la calle Pelota nº3 y en el Centro de Documentación de Mujeres de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia sito en la calle Pelota nº 10 Edificio “La Bolsa”. Si no conocíais el espacio, amiges, esta es una buena ocasión para alucinar con su potencia como recurso bibliográfico y de archivo de la historia del feminismo en Euskalherria y estatal.

#DEGENERADXS 3ª EDICIÓN. ESTUDIOS T: ARTE, PENSAMIENTO Y TRANSFEMINISMOS DECOLONIALES. Una programación de Duen Xara Sacchi producida por Histeria Kolektiboa. 2 y 3 de diciembre

La T es ese cruce obliterado, donde la encrucijada no está inscripta del todo, donde no está la marca del camino que señala el andar, sino quizás un punteado, una huella, donde hay que hacer el trayecto, donde el cruce es quizás un salto o un dibujo inacabado o una búsqueda o un laberinto. La T ese lugar donde las siglas de la identidad se discontinúan o se viralizan, donde las formas de amar que no tienen nombre fijo, donde la ilegibilidad no es una opacidad sino una posibilidad de encuentro.

Propongo un espacio pedagógico y creativo para la experimentación de formas entre lo institucional y lo social, cuestionador de marcos epistémicos hegemónicos para repensar colectivamente, generar lugares de encuentro (y desencuentro) para crear significados de lo que entendemos como común. Este proyecto se vertebra siguiendo esta premisa: conformar un espacio itinerante, intersticial, y encarnarse como una plataforma abierta donde se puedan representar, activar y poner en discusión múltiples visiones. Estudios T son una serie de encuentros teóricos-prácticos sobre procesos artísticos y visuales experimentales, micropolíticas de representación y performativas, epistemologías feministas, decoloniales y antirracistas, historias críticas de los procesos de subjetivación modernos.

Pensamos que al incentivar diferentes lecturas posibles de las realidades corporales, intersubjetivas, del saber y del saber hacer nos permitirán ver los alcances de los diferentes feminismos, así como la importancia de las prácticas y saberes artísticos.

Trabajaremos sobre dos ejes: Tecnoafectividades y Transpoéticas del Sur. En estas construcciones- posibilidades de creación, elaboración y aprendizaje propongo crear un espacio de experimentación teórica artística y transfeminista.

Duen Xara Sacchi

DIÁSPORAS CRÍTICAS
REBECCA CLOSE
Ejercicios poéticos de archivo

VIERNES 2 14.30-16.30 + SÁBADO 3 10.00-13.00

CENTRO DE DOCUMENTACIÓN DE MUJERES . Pelota 10. Edificio “La Bolsa”

El manifiesto es un acto poético profético, es más que una declaración de intenciones. Es un arma política del pensamiento artístico revolucionario. Es también un esfuerzo por nombrar lo que queda fuera de los discursos legitimados del saber y del hacer. Un manifiesto es una experiencia de activación de la memoria y el sentir colectivos. Un manifiesto es un llamado. Un manifiesto nos pone a pensar las diferencias de privilegios ante los disímiles lugares de poder en los que estamos situadas: Sabemos que no más allá de eso, que no a pesar de eso sino que justamente por eso es posible que salgamos a la calle juntas pero no revueltas, pero no indiferenciadas, pero no silenciadas. Por el contrario, contradictoriamente disímiles, locales, relativamente post-trans- des –indentificadas, desterritorializadas.

Cómo escribir una enfermedad tropical/ Cómo escribir un manifiesto (2016) es un proyecto de Rebecca Close que parte de una investigación en el Archivo Histórico del Guayas, Ecuador, y gira en torno a la fiebre amarilla y los procesos de higienización implementados en la ciudad de Guayaquil a partir de las medidas de prevención de la peste (entre 1880-1919). Un ensayo resume este investigación y un texto poético se escribió como respuesta, construido de citas de documentos del archivo y otros textos poético-políticos que responden a ciertos procesos de higienización experimentados a lo largo del siglo XIX y XX en Latinoamérica, Estados Unidos y Europa. Diásporas críticas toma el texto como guión performático y propone que poetas, activistas y escritores lean en un espacio de exhibición el material de archivo (textos, libros, documentos históricos, citas y posters hechos por el colectivo). Esa exhibición del material interroga y explora la construcción histórica de las narrativas de contagio (poéticas, artísticas y de enfermedades) desde el siglo XIX hasta el presente. A partir de esta experiencia proponemos trabajar en la posibilidad de realizar manifiestos decolonizadores de prácticas de archivo.

“LESBODRAMAS”
MAGDA DE SANTO
Escritura performática

VIERNES 2 17.00-19.00

ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.

Alla Nazinova quizás el último eslabón entre Stanivslasky y el teatro contemporáneo, fue una actriz, violinista, productora teatral y cineasta lesbiana, nómade, rusa. En su jardín, que era su casa, no sólo pasaba Emma Goldman sino muchísimas mujeres y lesbianas que producían y creaban espectáculos para ellas y por ellas, poniendo de patas para arriba un mundo marcado por el sexismo, la misoginia y la lesbofobia. Se contaban y representaban historias.

La teatralidad está en el centro de la escena de las nuevas definiciones de la identidad y del análisis de las formas de subjetivización a partir de Judith Butler, Teresa De Lauretis y Paul B. Preciado, entre otr*s. ¿Cuáles son los nuevos relatos sobre nuestros mundos postidentitarios-transfeministas? Si la identidad es una técnica de iteración corporal, material, parlante, entonces ¿El teatro tiene sexo? Si es así, ¿Cómo ha impactado la producción de relatos, las técnicas de creación dramatúrgicas, las formas de entrenamiento actoral, entre otras cosas, es decir nuestras maneras de hacer relatos y contar nuestras historias en la construcción de las identidades? En este sentido, pensando en identidades sexuales disidentes ¿Es posible un relato lésbico del mundo? Esta intervención propone un manifiesto de acción escrita colectiva para “Lesbianizar el teatro”.

LA NIÑA ENVENENADORA
DUEN SACCHI
Acción de polinización anticolonial

VIERNES 2 10.00-13.00 en la Karpinteria (Cortes 29-31, 4F) y SÁBADO 3 14.00-17.00

ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.

La colonialidad es un sistema tanto económico, como racial como cultural. Afecta nuestras creaciones colectivas, nuestras vidas cotidianas, nuestras formas de pensar y de hacer arte. Nos apela de diferentes maneras, nos pone en conflicto con nuestras propias producciones y con las de l*s demás. Anne Fausto Sterling -Bióloga feminista- explícita que la biología es política por otros medios. Tanto Walter Mignolo, Silvia Rivera Cusicanqui, María Lugones hacen una crítica a la razón colonial y las formas de producción de sensibilidades, gobiernos y resistencias que se entretejen en la matriz colonial, de esta manera los estados, los insectos, los frutos y las flores la botánica o la zoología pueden también ser entendidas como formas de la política colonial por otros medios. ¿Cómo se interceptan la historia de la piel con la historia del arte? Taller de producción de genealogías visuales decoloniales a través de técnicas de pintura corporal, la escultura y el muralismo ecológico.

ACCIONES POÉTICAS POLÍTICAS SUDAMERICANAS
NANCY GARÍN
Ejercicio de memoria colectiva: Cómo hacer un archivo de nuestras prácticas transfronterizas

SÁBADO 3 18.00-20.00

ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.

Esta intervención explora un conjunto de prácticas artísticas desarrolladas bajo regímenes autoritarios y de conflicto social en América Latina desde el final de los años 70’ hasta el inicio de la llamada “transición” política de los 90’ hasta entrado el siglo XXI.

Las herramientas conceptuales y materiales desarrolladas dentro de la esfera cultural no oficial o alternativa articulaban una posible respuesta a los aparatos coercitivos de los regímenes dictatoriales, gobiernos represivos y procesos de conflicto en América Latina durante las tres últimas décadas del S. XX y comienzos del S.XXI. Las temáticas abarcadas desde las artes visuales, el teatro, la danza o la literatura y otras expresiones culturales, así como las estrategias desplegadas para visibilizarlas reflejan además la imbricación entre los ámbitos del arte y del activismo político.

¡NO!

Muestra Publicaciones gráficas disidentes: zines, panfletos y manifiestos

SÁBADO 3 20.15

ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.