Maternidades BiBollo 2023
Este año las actividades transcurrirán en la Karpinteria, la Asamblea de Mujeres de Bizkaia en la calle Pelota nº3 y en el Centro de Documentación de Mujeres de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia sito en la calle Pelota nº 10 Edificio “La Bolsa”. Si no conocíais el espacio, amiges, esta es una buena ocasión para alucinar con su potencia como recurso bibliográfico y de archivo de la historia del feminismo en Euskalherria y estatal.
#DEGENERADXS 3ª EDICIÓN. ESTUDIOS T: ARTE, PENSAMIENTO Y TRANSFEMINISMOS DECOLONIALES. Una programación de Duen Xara Sacchi producida por Histeria Kolektiboa. 2 y 3 de diciembre
La T es ese cruce obliterado, donde la encrucijada no está inscripta del todo, donde no está la marca del camino que señala el andar, sino quizás un punteado, una huella, donde hay que hacer el trayecto, donde el cruce es quizás un salto o un dibujo inacabado o una búsqueda o un laberinto. La T ese lugar donde las siglas de la identidad se discontinúan o se viralizan, donde las formas de amar que no tienen nombre fijo, donde la ilegibilidad no es una opacidad sino una posibilidad de encuentro.
Propongo un espacio pedagógico y creativo para la experimentación de formas entre lo institucional y lo social, cuestionador de marcos epistémicos hegemónicos para repensar colectivamente, generar lugares de encuentro (y desencuentro) para crear significados de lo que entendemos como común. Este proyecto se vertebra siguiendo esta premisa: conformar un espacio itinerante, intersticial, y encarnarse como una plataforma abierta donde se puedan representar, activar y poner en discusión múltiples visiones. Estudios T son una serie de encuentros teóricos-prácticos sobre procesos artísticos y visuales experimentales, micropolíticas de representación y performativas, epistemologías feministas, decoloniales y antirracistas, historias críticas de los procesos de subjetivación modernos.
Pensamos que al incentivar diferentes lecturas posibles de las realidades corporales, intersubjetivas, del saber y del saber hacer nos permitirán ver los alcances de los diferentes feminismos, así como la importancia de las prácticas y saberes artísticos.
Trabajaremos sobre dos ejes: Tecnoafectividades y Transpoéticas del Sur. En estas construcciones- posibilidades de creación, elaboración y aprendizaje propongo crear un espacio de experimentación teórica artística y transfeminista.
Duen Xara Sacchi
DIÁSPORAS CRÍTICAS
REBECCA CLOSE
Ejercicios poéticos de archivo
VIERNES 2 14.30-16.30 + SÁBADO 3 10.00-13.00 CENTRO DE DOCUMENTACIÓN DE MUJERES . Pelota 10. Edificio «La Bolsa»
El manifiesto es un acto poético profético, es más que una declaración de intenciones. Es un arma política del pensamiento artístico revolucionario. Es también un esfuerzo por nombrar lo que queda fuera de los discursos legitimados del saber y del hacer. Un manifiesto es una experiencia de activación de la memoria y el sentir colectivos. Un manifiesto es un llamado. Un manifiesto nos pone a pensar las diferencias de privilegios ante los disímiles lugares de poder en los que estamos situadas: Sabemos que no más allá de eso, que no a pesar de eso sino que justamente por eso es posible que salgamos a la calle juntas pero no revueltas, pero no indiferenciadas, pero no silenciadas. Por el contrario, contradictoriamente disímiles, locales, relativamente post-trans- des –indentificadas, desterritorializadas. Cómo escribir una enfermedad tropical/ Cómo escribir un manifiesto (2016) es un proyecto de Rebecca Close que parte de una investigación en el Archivo Histórico del Guayas, Ecuador, y gira en torno a la fiebre amarilla y los procesos de higienización implementados en la ciudad de Guayaquil a partir de las medidas de prevención de la peste (entre 1880-1919). Un ensayo resume este investigación y un texto poético se escribió como respuesta, construido de citas de documentos del archivo y otros textos poético-políticos que responden a ciertos procesos de higienización experimentados a lo largo del siglo XIX y XX en Latinoamérica, Estados Unidos y Europa. Diásporas críticas toma el texto como guión performático y propone que poetas, activistas y escritores lean en un espacio de exhibición el material de archivo (textos, libros, documentos históricos, citas y posters hechos por el colectivo). Esa exhibición del material interroga y explora la construcción histórica de las narrativas de contagio (poéticas, artísticas y de enfermedades) desde el siglo XIX hasta el presente. A partir de esta experiencia proponemos trabajar en la posibilidad de realizar manifiestos decolonizadores de prácticas de archivo.
“LESBODRAMAS”
MAGDA DE SANTO
Escritura performática
VIERNES 2 17.00-19.00 ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.
Alla Nazinova quizás el último eslabón entre Stanivslasky y el teatro contemporáneo, fue una actriz, violinista, productora teatral y cineasta lesbiana, nómade, rusa. En su jardín, que era su casa, no sólo pasaba Emma Goldman sino muchísimas mujeres y lesbianas que producían y creaban espectáculos para ellas y por ellas, poniendo de patas para arriba un mundo marcado por el sexismo, la misoginia y la lesbofobia. Se contaban y representaban historias.
La teatralidad está en el centro de la escena de las nuevas definiciones de la identidad y del análisis de las formas de subjetivización a partir de Judith Butler, Teresa De Lauretis y Paul B. Preciado, entre otr*s. ¿Cuáles son los nuevos relatos sobre nuestros mundos postidentitarios-transfeministas? Si la identidad es una técnica de iteración corporal, material, parlante, entonces ¿El teatro tiene sexo? Si es así, ¿Cómo ha impactado la producción de relatos, las técnicas de creación dramatúrgicas, las formas de entrenamiento actoral, entre otras cosas, es decir nuestras maneras de hacer relatos y contar nuestras historias en la construcción de las identidades? En este sentido, pensando en identidades sexuales disidentes ¿Es posible un relato lésbico del mundo? Esta intervención propone un manifiesto de acción escrita colectiva para “Lesbianizar el teatro”
LA NIÑA ENVENENADORA
DUEN SACCHI
Acción de polinización anticolonial
VIERNES 2 10.00-13.00 en la Karpinteria (Cortes 29-31, 4F) y SÁBADO 3 14.00-17.00 en la ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.
La colonialidad es un sistema tanto económico, como racial como cultural. Afecta nuestras creaciones colectivas, nuestras vidas cotidianas, nuestras formas de pensar y de hacer arte. Nos apela de diferentes maneras, nos pone en conflicto con nuestras propias producciones y con las de l*s demás. Anne Fausto Sterling -Bióloga feminista- explícita que la biología es política por otros medios. Tanto Walter Mignolo, Silvia Rivera Cusicanqui, María Lugones hacen una crítica a la razón colonial y las formas de producción de sensibilidades, gobiernos y resistencias que se entretejen en la matriz colonial, de esta manera los estados, los insectos, los frutos y las flores la botánica o la zoología pueden también ser entendidas como formas de la política colonial por otros medios. ¿Cómo se interceptan la historia de la piel con la historia del arte? Taller de producción de genealogías visuales decoloniales a través de técnicas de pintura corporal, la escultura y el muralismo ecológico.
ACCIONES POÉTICAS POLÍTICAS SUDAMERICANAS
NANCY GARÍN
Ejercicio de memoria colectiva: Cómo hacer un archivo de nuestras prácticas transfronterizas
SÁBADO 3 18.00-20.00 ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.
Esta intervención explora un conjunto de prácticas artísticas desarrolladas bajo regímenes autoritarios y de conflicto social en América Latina desde el final de los años 70’ hasta el inicio de la llamada “transición” política de los 90’ hasta entrado el siglo XXI.
Las herramientas conceptuales y materiales desarrolladas dentro de la esfera cultural no oficial o alternativa articulaban una posible respuesta a los aparatos coercitivos de los regímenes dictatoriales, gobiernos represivos y procesos de conflicto en América Latina durante las tres últimas décadas del S. XX y comienzos del S.XXI. Las temáticas abarcadas desde las artes visuales, el teatro, la danza o la literatura y otras expresiones culturales, así como las estrategias desplegadas para visibilizarlas reflejan además la imbricación entre los ámbitos del arte y del activismo político.
¡NO! Muestra Publicaciones gráficas disidentes: zines, panfletos y manifiestos
SÁBADO 3 20.15 ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.
Otras edición anteriores:
#DEGENERADXS 3. EDIZIOA T: ESTUDIOAK ARTE, PENTSAMENDUA ETA TRANSFEMINISMO DEKOLONIALAK.
Egitaraua: Duen Xara Sacchi. Ekoizpena: Histeria Kolektiboa. Abenduak 2 eta 3
T-a bidegurutze itxia da; erabat zehaztu gabeko bidea, pausuek irudikatutako arrastoaren zantzurik ez duena, baina bai ordea, beharbada bidea zehazten duten jarraitzeko puntutxo batzuk, aztarna bat. Eta hor, bidegurutzea jauzi bat da, amaitu gabeko marrazkia, bilaketa bat edo labirinto bat. T-a nortasunaren siglak eten edo biral bihurtzen diren lekua da, maitatzeko moduek izen zehatzik ez dutena, eta non irakurtezintasuna iluntasuna baino, topaketarako aukera bat den.
Espazio bat proposatzen dut, pedagogikoa eta sormenerako, instituzionalaren eta sozialaren arteko ereduak esperimentatzeko. Espazio horretan, esparru epistemiko hegemonikoak zalantzan jarriko ditugu, kolektiboki berriz pentsatuak izan daitezen, adostasunezko guneak (eta desadostasunezkoak) sor ditzagun, komuntzat jotzen dugunari esanahi berriak emateko asmoz. Proiektu hau ondorengo premisan oinarritzen da: zirrikituz osatutako espazio ibiltari bat sortzea; plataforma ireki baten itxura emango diogu, eta ikuspegi anitz azaldu, abian jarri eta eztabaidatzeko aukera izango dugu.
T Estudioak topaketa teoriko-praktikoak dira, prozesu artistiko eta bisual- esperimentalei buruzkoak, antzezpen eta performancearen mikropolitikei buruzkoak; epistemologia feminista, dekolonial eta antiarrazistei buruzkoak; subjektibizazio-prozesu modernoen inguruko historia kritikoei buruzkoak.
Gure iritziz, errealitate anitzen irakurketak bultzatzen baditugu, gorputz, intersubjektibitate, ezagutza eta egiten jakiteari buruzkoak, hainbat feminismoren norainokoa eta praktika eta jakintza artistikoaren garrantzia ezagutu ahalko ditugu. Bi ardatz landuko ditugu: Teknoafektibotasunak eta Hegoaldeko Transpoetikoak.
Sorkuntza, prestaketa eta ikasketaren eraikuntza-sorta horietan, sor dezagun espazion teoriko-artistiko eta transfeminista bat.
Duen Xara Sacchi
DIASPORA KRITIKOAK
REBECCA CLOSE
Artxiboen ariketa poetikoak
OSTIRALA 2 14.30-16.30 + LARUNBATA 3 10.00-13.00 Bizkaiko Emakumeen Asanbladako Emakumeen Dokumentazio Zentroa Pilota 10. “La Bolsa” eraikina.
Manifestua ekintza poetiko profetikoa da; asmoen aitorpenaz harago doa. Pentsamendu artistiko eta iraultzailearen arma politiko bat da. Ahalegina ere bada, jakin eta egitearen diskurtso onartuetatik kanpo dagoena izendatzeko. Manifestu bat memoria eta iritzi kolektiboak abian jartzeko esperientzia da. Manifestua dei bat da. Manifestu batek pribilegioen aldeez hausnartzera garamatza, botere-leku ezberdinetan kokatuta baikaude: eta badakigu ez doala horixe baino harago, ez dagoela horren menpe, baizik eta, horixe beragatik, hain justu, kalera atera gaitezkeela, elkarrekin baina ez nahastuta, ez bereizita, ez isilduta. Are gehiago, ezberdinak, lokalak, nolabait post-trans- ez-zehaztuak, deslurralderatuak. Gaixotasun tropikal bat nola idatzi/ Manifiestu bat nola idatzi (2016) Rebecca Close- ren proiektua da, Guayas-eko (Ekuador) Artxibo Historikoan barneratuz egindako ikerketatik sortua. Sukar horia eta Guaiakilen (1880-1919) izurria prebenitzeko neurrietatik abiaturik ezarri ziren higienizazio prozesuak ditu hizpide. Ikerketa hori entsegu batean biltzen da, eta erantzun gisa testu poetiko bat sortu zen, artxiboaren dokumentuen aipuez eta beste testu poetiko-politikoez osatua, XIX eta XX. mendeetan Latinoamerikan, AEBetan eta Europan eman ziren zenbait higienizazio prozesuri erantzuteko sortutakoak. Diaspora kritikoak-ek testua hartu eta performancearen gidoi bihurtu du, poeta, ekintzaile eta idazleek, erakustoki batean, artxiboko materialak irakur ditzaten (kolektiboak egindako testuak, liburuak, historia-dokumentuak, aipuak eta posterrak). Materialaren erakusketa horrek itaun eta aztertu egiten du XIX.
Mendetik gaur arte kutsatze-narratibak (poetikoak, artistikoak eta gaixotasunezkoak) nola eraiki diren historian zehar. Esperientzia horretatik abiatuz, landu dezagun artxiboen praktiken manifestu dekolonizatzaileak sortzeko aukera.
“LESBODRAMAK”
MAGDA DE SANTO
Idazketa performatiboa
OSTIRALA 2 17.00-19.00 Bizkaiko Emakume Asanblada. Pilota 3.
Alla Nazinova, beharbada Stanivslaskyren eta antzerki garaikidearen arteko azken kate-maila da. Aktorea, biolin-jotzailea, antzerki ekoizlea eta zinemagile lesbiana, nomada, errusiarra izan zen. Haren lorategitik, etxea zuena, ez zen soilik Emma Goldman igarotzen; emakume eta lesbiana ugari ere pasatzen ziren, eta, beraiek eurek eta beraientzako espektakuluak sortzen zituzten, eta hankaz gora jartzen zuten sexismoak, misoginiak eta lesbofobiak markatutako mundua. Elkarri istorioak kontatzen eta antzezten zizkioten. Antzerki izaera, besteak beste Judith Butler, Teresa De Lauretis eta Paul B. Preciadoren nortasunari buruzko definizio berrien eta subjektibizazio moduen azterketaren erdigunean dago. Zeintzuk dira gure mundu post-identitario- transfeministen kontakizun berriak? Identitatea gorputzarekin, materialekin eta ahotsarekin errepikatzeko modu bat bada, antzerkiak ba al du sexurik? Izatekotan, gure identitatea eraikitzeko garaian, zer eragin izan dute kontakizunen ekoizpenek, sorkuntzaren teknika dramaturgikoek, aktoren entrenamendu moduek, esaterako? Hau da, kontakizunak sortzeko eta gure istorioak kontatzeko moduek? Horren haritik, sexu identitate disidenteei buruz hausnartuz, egon al daiteke munduari buruzko kontakizun lesbikorik? Egin dezagun “Antzerkia lesbianizatzeko” manifestu bat idatzizko ekintza kolektibotik abiatuz.
NESKA POZOITZAILEA
DUEN SACCHI
Polinizazio ekintza antikoloniala
OSTIRALA 2 10.00-13.00 Karpinteria (Cortes 29-31, 4F) + LARUNBATA 3 14.00-17.00 Bizkaiko Emakume Asanblada. Pilota 3.
Kolonialtasuna sistema bat da, bai ekonomikoa, arrazakoa eta kulturala. Gure sorkuntza kolektiboetan eragiten du, gure eguneroko bizitzetan, gure pentsatzeko eta artea egiteko moduetan. Kolonialismoak hainbat modutan dei egiten digu, eta agerian jartzen dizkigu gure eta besteon ekoizpenekiko auziak. Anne Fausto Sterling biologo feministak argi esaten du biologia bestelako moduz egindako politika dela. Bai Walter Mignolo-k, zein Silvia Rivera Cusicanqui-k, zein María Lugones-ek zalantzan jartzen dituzte kolonialtasunaren arrazoia eta kolonien bihotzean nahasten sentsibilitateak, gobernuak eta erresistentziak ekoizteko moduak; hortik abiatuz, estatuak, intsektuak, fruitu eta loreak, botanika edo zoologia, beste bide batzuetatik egindako politika kolonial modutzat har daitezke. Azalaren historia nola egiten du bat artearen historiarekin? Gorputz margozketaren, eskulturaren eta muralismo ekologikoaren bitartez genealogia bisual dekolonialak ekoizteko tailerra da.
EKINTZA POETIKO POLITIKO HEGOAMERIKARRAK
NANCY GARÍN
Memoria kolektiboaren ariketa: nola osatu gure praktiken mugaz bestaldeko artxibo bat
LARUNBATA 3 18.00-20.00 Bizkaiko Emakume Asanblada. Pilota 3.
Interbentzio honek arte-praktika sorta bat aztertuko du, gatazka sozialak eragindako gobernu autoritarioen mendean garatutakoak, Hego Amerikan, 70eko azken urteotatik 90eko urte hasierako “trantsizio” politikora arte eta XXI. mendearen hasierara arte. Kultur esparru ez ofizialean edo alternatiboan garatu ziren baliabide kontzeptual eta
materialak Latinoamerikako aparatu zapaltzaileei erantzun zieten, gobernu errepresiboei eta gatazka-prozesuei XX. mendeko azken hiru hamarkadetako eta XXI.
mendeko hasierako diktadura erregimenetan. Arte bisualetan, antzerkian, dantzan edo literaturan jorratutako gaiek, zein horiek agerian jartzeko zabaldu ziren estrategiek, artearen eta aktibismo politikoaren esparruen arteko lotura islatzen dute.
¡NO! Muestra Publicaciones gráficas disidentes: zines, panfletos y manifiestos
SÁBADO 3 20.15 ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA. Pelota 3.
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