AMATASUN BIBOLLOAK 2023
El pasado mes de enero Puerta puso en marcha el taller #Degeneradxs con Duen Xara Sacchi, un lugar de acercamiento a textos teóricos y prácticas artísticas feministas que trabajan la relación de clase, raza e identidades sexoafectivas. Allí hicimos un recorrido por las prácticas de resistencias feministas y decoloniales de la mano de textos Gloria Anzaldúa, Monique Wittig, Paul B. Preciado, Judith Butler, Jack Halberstam, María Lugones, Valeria Flores, Trinh T. Minh-ha, Donna Haraway, María Galindo, June Jordan, Pedro Lemebel, Marlen Wayar, Susy Shock…
Ahora, Puerta e Histeria unen fuerzas para retomar y profundizar #Degeneradxs de la mano del artista Duen Xara Sacchi quien propone dos ejercicios complementarios para este paisaje de afectos del 7 al 10 de diciembre.
Por un lado, un taller en Puerta que trata de compartir herramientas de autodefensa transfeminista para artistxs con el fin de elaborar estrategias de solidaridad a partir del reconocimiento de la importancia de la socialización del saber de las prácticas artísticas y poéticas no hegemónicas y así crear una serie de dispositivos de difusión y agitación para hacer circular otras maneras de hacer y pensar con las herramientas plásticas.
Por otro lado, un paisaje polifónico en Histeria compuesto de ejercicios genealógicos sobre nuestras historias de afectos en relación a la lucha, la resistencia, la disidencia, las complicidades, la vergüenza, la fragilidad, el afecto, ante, con y contra la normalización heterosexual, patriarcal, maternal biopolítica, cisexual, capacitista, buenaformista, racista obligatoria que nos permita crear un paisaje afectivo que nos narre y en el que nos sintamos narradxs.
Aquí abajo va un resumen del programa, mira todos los detalles en este documento.
Y toda la info completa de esta entrada en este documento.
LUNES 7 DE DICIEMBRE. Sesión 1. Taller.
PUERTA 16.00/20.00
En la primera edición del taller Degeneradas hicimos una cartografía de las prácticas de resistencias feministas y decoloniales, en esta segunda parte intentaremos intervenir como actor*s en esas genealogías que van formando el archivo de nuestras prácticas artísticas y poéticas. Nos centraremos en la posibilidad de agenciamiento colectivo de esos saberes para dar legitimidad social a nuestras prácticas y de esta manera aprender a darnos una memoria colectiva de genealogías críticas. ¿De qué hablamos cuando hablamos de resistencia?
MARTES 8 DE DICIEMBRE. Sesión 2. Acciones.
PUERTA 16.00/20.00
Prácticas poéticas de Resistencia: Compartiremos herramientas de autodefensa transfeminista para artist*s para elaborar estrategias de solidaridad a partir del reconocimiento de la importancia de la socialización del saber de las prácticas artísticas y poéticas no hegemónicas y así crear una serie de dispositivos de difusión y agitación para hacer circular otras maneras de hacer y pensar con las herramientas plásticas.
Inscripción aquí. La entrada es libre hasta completar aforo.
JUEVES 10 DE DICIEMBRE
HISTERIA
19.00 Degenerad*s.
Paisajes de afectos con Andrea Momoitio, Kattalin Miner, Zuriñe Mbaztan, Txaro Arrazola, Natalia Gardeazabal.
Paisajes de huellas corporales, sombras, rastros materiales, tramas vitales, grafías que imaginan un lugar con voces simultáneas y múltiples, con tensiones, resistencias y prácticas que subvierten una y otra vez las ficciones del cuerpo, de las miradas, de las prácticas políticas y artísticas, de los géneros.
19.30 Conversación con Guerrillas Cotidianas.
Desde la práctica, desde la experiencia y desde los marcos teóricos que aportan el pensamiento feminista y los procesos artísticos, Guerrillas Cotidianas pretende lanzar preguntas sobre los nexos, las intersecciones y las contradicciones que se hayan entre la vida y la norma. Sus integrantes presentarán las cuestiones alrededor de las que ha girado su residencia -y disidencia- de pensamiento en Histeria Kolektiboa (Bilbao) y el espacio artístico Paraíso L.C. (Uviéu).
21.00 Concierto Magmadam.
Energía, cuerpos y ruido.
La entrada es libre hasta completar aforo.
Cuando pensaba en como realizar esta invitación y rondaba las ideas tan conocidas por tod*s de visibilidad, cartografías, cuidados, puesta en valor, estrategias de lucha, políticas del deseo, transfeminismos, luchas migratorias, disidencias sexuales, resistencias corporales… me daba cuenta que por supuesto que esa era la cartografía de afectos que nos podía reunir. También pensaba que un mapa es un encuentro político deliberado. Pensaba que un mapa es un arma política muy poderosa. Pensaba también una y otra vez en Audre Lorde y me preguntaba si no había que quizás ir por la senda de lo imposible. El mapa es una herramienta con que se ha construido la casa del amo. El mapa fue una de las armas más eficaces y sangrientas sobre la piel de Abya Yala.
Sí, por supuesto podemos tergiversar, inventar, ficcionar, intervenir, deconstruir un mapa. El imperativo de la idea de poder hacer, saber hacer, la voluntad de lucha, me gustaría atravesarlo por una pregunta más chiquita, quizás, más de cocina ¿Queremos? ¿Queremos un mapa? Visibilidad y reconocimiento son dos de los afectos que hacen nuestros cuerpos, nuestras prácticas, nuestras vidas actuales. Eliminar y bloquear, las armas subjetivas de nuestros días. No son ingenuas. Son ejercicios que practicamos de naturalización afectiva en la norma. La normalidad se expresa afectivamente por la eliminación de vidas y el bloqueo del movimiento de los cuerpos.
Entonces pienso que quizás invitarles a compartir algunos ejercicios genealógicos sobre nuestras historias de afectos en relación a la lucha, la resistencia, la disidencia, la complicidades, la vergüenza, la fragilidad, el afecto ante, con y contra la normalización heterosexual, patriarcal, maternal biopolítica, cisexual, capacitista, buenaformista, racista obligatoria nos permitiría crear un paisaje afectivo que nos narre y en el que nos sintamos narrad*s.
¿Qué sucedió luego de Testo Yonki en lo local?¿Cómo nos trata/trató la farmacopornografía hegemónica ante nuestras resistencias post-trans-prosex-anticol-antiracis? Fueron preguntas que me hicieron. Y me di cuenta que la respuesta no podía ser un listado de “nuevos sujetos políticos”, grupos de activismos, conceptos académicos, estrategias de lucha o estadísticas de inclusión de “agendas feministas” en partidos políticos tradicionales, nuevas leyes de asistencia a las personas trans patologizadas, o campañas contra el HIV o una serie de artistas que trabajan sobre disidencia sexual o una serie de textos que comenzarán y terminaran en Deleuze o un catálogo de la resistencia antirracista y decolonial o de colectivos anticoloniales o un mapa de la crítica a los feminismos blancos o ilustrados o una cartografía de la resistencia. Y que tampoco la respuesta podía ser unívoca. Que si queremos ensayar algunas respuestas, teníamos que ponernos a contarnos algunas historias de vida, de amores, de lucha, de recetas de cocina, de dosis de hormonas, de efectos colaterales, de abandonos, de traiciones, de alegrías, de esfuerzos compartidos y esfuerzos solitarios. Que más que un mapa, es un paisaje para dibujar junt*s.
duen xara sacchi
Aurreko urtarrilean Puerta espazioak#Degeneradxs jarri zuen abian Duen Xara Sacchiren eskutik, klase, arraza eta sexu- eta afektibitate-identitateen arteko harremana lantzen duten testu teoriko eta praktika artistiko feministetara hurbiltzeko tailerra. Hor, ibilbide bat egin genuen erresistentzia feministen eta dekolonialen praktiketatik, hainbat egileren testuekin: Gloria Anzaldúa, Monique Wittig, Paul B. Preciado, Judith Butler, Jack Halberstam, María Lugones, Valeria Flores, Trinh T. Minh-ha, Donna Haraway, María Galindo, June Jordan, Pedro Lemebel, Marlen Wayar, Susy Shock…
Orain, Puertak eta Histeriak indarrak bildu dituzte #Degeneradxs tailerra berriz egiteko eta areago sakontzeko. Duen Xara Sacchi artistak bi ariketa osagarri proposatu dizkigu afektuen paisaian egiteko, abenduaren 7tik 10era arte.
Alde batetik, Puertan izango dugun tailerrean, artistentzako autodefentsa transfeministako tresnak partekatuko ditugu, elkartasuneko estrategiak prestatzeko, hegemonikoak ez diren praktika artistikoen eta poetikoen jakintza sozializatzeak duen garrantzia onetsita. Era horretan, zabalkundea egiteko eta asaldatzeko hainbat gailu sortuko ditugu, tresna plastikoekin aritzeko eta pentsatzeko bestelako moduak hedatze aldera.
Bestetik, Histerian, paisaia polifoniko bat izango dugu:ariketa genealogikoak gure afektuen istorioei buruz, nahitaezko normalizazio heterosexual, patriarkal, amatar, biopolitiko, cisexual, gaitzaile, sasoi oneko eta arrazistarekiko eta haren aurreko eta aurkako borroka, erresistentzia, disidentzia, konplizitate, lotsa, hauskortasun eta afektuari dagokienez, gu zer garen kontatuko duen eta gu garena kontatzen duela sentiaraziko digun afektu-paisaia sortu ahal izateko.
Hemen todo el programa en euskera.
Eta hemen toda la info completa de esta entrada en este documento.
TAILERRA Erresistentziako transpoetikak
PUERTA
Zabalbide 17
ASTELEHENA, ABENDUAREN 7A + ASTEARTEA, ABENDUAREN 8A
16.00/20.00
Erresistentziako praktika poetikoak: Artistentzako autodefentsa transfeministako tresnak partekatuko ditugu, elkartasuneko estrategiak prestatzeko, hegemonikoak ez diren praktika artistikoen eta poetikoen jakintza sozializatzeak duen garrantzia onetsita, era horretan, zabalkundea egiteko eta asaldatzeko hainbat gailu sortzeko, tresna plastikoekin egiteko eta pentsatzeko bestelako moduak hedatze aldera.
AFEKTUEN PAISAIA BATEKO ARIKETA GENEALOGIKO TXIKIAK
HISTERIA
Cortes 29-31,4F
OSTEGUNA, ABENDUAREN 10A
19:00 Degenerad*s.
Afektuen paisaiak Andrea Momoitio, Kattalin Miner, Zuriñe Mbaztan, Txaro Arrazola eta Natalia Gardeazabalekin.
Gorputz-aztarnen, itzalen, arrasto materialen, bizitza-bilbeen, grafien paisaiak, aldi bereko ahots asko dituen leku bat irudikatzen, gorputzaren, begiraden, praktika politiko eta artistikoen eta generoen fikzioak behin eta berriz gainazpikatzen dituzten tentsio, erresistentzia eta praktikekin.
19:30 Hizketaldia Guerrillas Cotidianas taldearekin.
Praktika, esperientzia, eta pentsamendu feministak eta prozesu artistikoek emandako markoak abiaburutzat hartuta, Guerrillas Cotidianas taldek galderak egin nahi ditu bizitza eta arauaren artean dauden loturei, elkarguneei eta kontraesanei buruz. Taldeko kideek Histeria Kolektiboan (Bilbo) eta Paraíso L.C. espazio artistikoan (Oviedo) egin duten gogoetazko egoitzan -eta disidentzian- landu dituzten gaiak aurkeztuko dituzte.
21:00 Magmadam-en kontzertua.
Energia, gorputzak, zarata.
Gonbidapen hau egiteko moduaz pentsatzen ari nintzela, eta guztiok oso ezagunak ditugun zenbait ideiaz gogoeta egiten nuela, esaterako ikusgarritasuna, kartografia, zaintzak, balioan jartzea, borrokarako estrategiak, desirarako politikak, transfeminismoak, migrazioaren borrokak, sexu disidentziak, gorputzaren erresistentziak eta abar, jabetu nintzen jakina afektuen kartografia hori izan zitekeela gure elkarpuntua. Mapa nahita egindako topaketa politikoa dela ere pentsatzen nuen. Iruditzen zitzaidan mapa arma politiko oso boteretsua dela. Behin eta berriz pentsatzen nuen Audre Lordengan ere, eta nire buruari galdetzen nion ez ote genukeen ezinezkoaren bidetik joan behar. Mapa ugazabaren etxea eraikitzeko erabilitako tresna da. Mapa Abya Yalako azalaren kontrako armarik eraginkor eta odoltsuena izan zen. Bai, jakina, mapa desitxuratu, asmatu, fikzio bihurtu, esku hartu, deseraiki dezakegu. Galdera xumeago batetik abiatuz, sukalde kutsuduna agian, heldu nahi nioke egiteko ahalmena, egiten jakitea, borrokarako gogoaren ideiaren mandatuari. Nahi al dugu? Mapa bat nahi al dugu?
Ikusgarritasuna eta aintzatespena geure gorputzak, geure ekintzak, geure gaurko bizitzak osatzen dituzten afektuetako bi dira. Ezabatzea eta blokeatzea: gaur egungo gure arma subjektiboak. Ez dira inozoak. Egiten ditugun afektuzko neutralizazio ariketak dira, arauen barruan. Normaltasuna afektuen bidez adierazten da bizitzak ezabatuz eta gorputzen mugimendua blokeatuz.
Orduan, bururatzen zait zenbait ariketa genealogiko partekatzera gonbidatzen bazaituztet, gure afektuen kontuak jorratzeko, —borrokari, erresistentziari, disidentziari, konplizitateari, lotsari, ahultasunari lotuak; normalizazio heterosexuala, patriarkala, amatasunezkoa eta biopolitikoa, zisexuala, kapazitista, irudi onekoa, arrazista derrigorrezkoaren aurreko eta kontrako afektuei lotutako kontuak—, balitekeela afektuen paisaia bat sortzea, guztioi buruz hitz egingo lukeena eta guztiok geure burua adierazita ikusiko genukeena.
Zer gertatu zer Texto Yonkiren ondoren toki mailan? Zer nolako tratua eman zigun farmakopornografia hegemonikoak gure erresistentzia post-trans-prosex-antikol-antiarrazistari dagokionez? Halako galderak egin zizkidaten. Eta jabetu nintzen erantzuna ez dela “subjektu politiko berri”en zerrenda bat, aktibismo taldeena, eskolako kontzeptuena, edo alderdi politiko tradizionalen “agenda feministetako” borroka-estrategien edo ilusio-estatistiken zerrenda bat, edo trans pertsona patologizatuen laguntzarako lege berriak, edo GIBaren aurkako kanpainak, edo sexu disidentziaren aurka borrokan diharduten zenbait artista, edo Deleuzekin hasi eta bukatuko zuten zenbait testu, edo arrazakeria edo kolonien aurkako erresistentzia-katalogoa edo kolektibo antikolonialena, edo feminismo zuri edo ilustratuen kontrako kritikaren mapa, edo erresistentziaren kartografia. Eta erantzuna ezin zela adierabakarrekoa ere izan. Zenbait erantzun prestatu nahi baditugu, bizitzari, maitasunari buruzko zenbait kontu kontatu behar dizkiogula elkarri, sukaldeko errezetei, hormona dosiei, albo-efektuei, bazterketari, traizioari, poztasunari, partekatutako eta elkartasunezko esfortzuei buruzkoak. Mapa bat baino, elkarrekin marrazteko paisaia dela.
duen xara sacchi
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